معلومة

مجلة البستنة العلاجية 27.1 2017

مجلة البستنة العلاجية 27.1 2017



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مجلة البستنة العلاجية 27.1 2017 (ISSN 2279-6470) www.ingentaconnect.com/content/sog/jth/2017/00000002/00000006/art00003 التسامح والبستنة الحيوية الحيوية والترابط مع الطبيعة Peter H. نوعية حياة أفضل ، لا سيما عندما تحتوي البيئة المعيشية على عدد كبير من الأنواع التي تحدث بشكل طبيعي والمتنامية وعندما يتم تقليل الأنشطة البشرية إلى الحد الأدنى. ممارسة البستنة الدائمة ، سواء في شكل البستنة أو كعنصر بيئي للزراعة القائمة على الطبيعة ، هي شكل من أشكال "الترابط مع الطبيعة". مصطلح "الترابط مع الطبيعة" مصطلح حديث. يمكن إرجاعها إلى كتابات الفيلسوف الكندي إتيان جيلسون (1884-1984) ، على الرغم من ظهور هذه العبارة بالذات لأول مرة في السبعينيات ، في مقال باللغة الإنجليزية بقلم أ. سميث (1974 ، ص 2). في المرحلة الأولى من كتابته حول "الترابط مع الطبيعة" يصف جيلسون هذا المفهوم من حيث "المعاملة بالمثل الديناميكية". في منشوراته اللاحقة ، "الترابط مع الطبيعة" هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى المحيط الحيوي والإنسان. يمكن رؤية ذلك في وقت مبكر يعود إلى عام 1972 في "مقالات فلسفية" لجيلسون ، حيث كتب أن "الإنسان هو كائن من الطبيعة" (1973 ، ص 2). بعد ذلك ، كتب جيلسون بإسهاب عن الأهمية البيئية والروحية للعيش في وئام مع العالم الطبيعي. في آخر أعماله المنشورة ، حول الوجود وما هو موجود ، يستكشف جيلسون المحيط الحيوي والإنسان كمكونات مترابطة ومتكاملة للكون.كما يكتب عن الحاجة إلى شكل من أشكال الحياة يقوم على "الترابط مع الطبيعة". في هذا المقال ، أعرض استكشافًا لمكانة البستنة الدائمة ضمن فكرة "الترابط مع الطبيعة". سأستكشف الطريقة التي تكون بها تجربة البستنة ضمن الممارسة الدائمة جزءًا جوهريًا من العالم الطبيعي. سأستمر بعد ذلك في استكشاف بعض عواقب هذا الترابط مع الطبيعة على حياة بستاني النبات. سأختتم هذه المقالة بالنظر في الحديقة المعمرة كمنطقة بيولوجية. الكلمات المفتاحية: الفلسفة الدائمة ، البستنة الدائمة ، الحدائق البيئية ، الترابط ، الحدائق الطبيعية. 1 المقدمة

الفلسفة الدائمة هي طريقة فلسفية في التفكير تستكشف "الواحد" و "الله" و "الإلهي" ، والتي انتشرت من خلال كتابات جون ميشيل وريموند باكلاند وجون كيلوج. وبحسب سمو برايس ، فإن "فكرة الواحد ، الإلهي ، وترابط كل واقع [هي] دفعة روحية كبيرة ومتنامية بين شعوب العالم في جميع عصور التاريخ". [1] نما هذا الدافع بشكل خاص في العقد ونصف العقد الماضيين في كتابات جون سي كوب ، وريتشارد جريج ، وجون موين ، وجون جراي ، جنبًا إلى جنب مع أعمال المؤلف الأمريكي جون مايكل جرير. على الرغم من أنها لا تمثل فكرة جديدة تمامًا ، يبدو أن شعبيتها في الوقت الحاضر تزداد في الغرب. [2] 2. بستنة نباتات بيري بمعناها الكامل

كحركة ضمن الفلسفة الدائمة ، فإن ممارسة البستنة الدائمة هي فعل من أعمال المذهب الحيوي. بالنسبة إلى البستاني الدائم ، فإن المنطقة الحيوية هي المكان الأساسي للتعامل مع الطبيعة. لديهم القليل من الاهتمام "بالعاصمة" العظيمة للمدن الكبرى مثل ملبورن أو سيدني أو بريسبان أو أديلايد أو بيرث أو أوكلاند ، على سبيل المثال. إذا كان لديهم أصدقاء في هذه الأماكن ، فغالبًا ما يكون هؤلاء الأصدقاء من نفس أفكارهم فيما يتعلق باستخدام الطبيعة وإساءة استخدامها.إن تفاعل البستاني الدائم مع الطبيعة هو الأرض ، أي الطبيعة ككائن حي. ارتباطهم بالطبيعة هو في المقام الأول ارتباط التعايش معها.

في هذا المقال سأستند إلى فكرة "الحديقة المعمرة" كما هو موصوف في العمل الأساسي للدكتور ريموند باكلاند ، والذي وصفه بالطريقة التالية: "البستنة التي كنت دائمًا متعاطفة مع الطبيعة تهدف في حديقة "دائمة" حقًا ، بمعنى أن جمالها واهتمامها سيستمران إلى أجل غير مسمى.أسعى للحصول على أفضل ما يمكن أن توفره الطبيعة ، وليس لدي أي مصلحة في أي حديقة لا يمكن أن تكون مفيدة في نفس الوقت.

وهذا يقودني إلى النقطة الثانية. أعتقد أن البستاني الحقيقي هو باني حديقة من حيث الطبيعة ، وليس منشئ حديقة من حيث الحيلة. صانع الحدائق يخلق من الصفر ، مستخدمًا مبادئ الحيلة. قد يكون مصدر إلهامه من الطبيعة ، لكنه لا يتعامل معها بطريقتها الخاصة. قد تكون الطبيعة ككائن حي في بعض النواحي مشابهة لجسم الإنسان. جسم الإنسان حي ، بحياة داخلية معقدة يشترك فيها مع جميع الكائنات الحية التي تشترك في بيئته الطبيعية. أفضل البستانيين ، مثل أفضل علماء الطبيعة ، هم أولئك الذين يفهمون هذا الواقع ويعيشونه. البستنة إذن ليست علمًا مثل علم النبات أو الجيولوجيا ، ولكنها علاقة حية وتعيش مع الأرض يشترك فيها المرء مع كل أولئك الذين يعيشون على سطحها. "[3]

الحديقة ليست كيانًا منفصلاً ، أو آلة يمكنك تشغيلها حسب الرغبة. إنه عضو من كياننا ، ونحن دائمًا في حالة تفاعل معه. إذا حاولت "إصلاح" أو التعامل مع الحديقة ككيان منفصل ، وليس عضوًا من كيانك ، فسوف تفشل.

إن فكرة إنشاء الحدائق لتكون بنية "حية" تستمر لبقية حياة مالك الحديقة هي فكرة حديثة إلى حد ما.يبدو أن فكرة أن البستنة هي كيان حي تتفاعل معه باستمرار وأنه يجب ألا تحاول استخدامه كآلة تأتي من أواخر القرن التاسع عشر. قد يساعدك التفكير في حديقتك كجسم ممتد. جسد ينمو مع تقدمك في العمر ومع تقدمه في السن.

ربما هناك بعض الحقيقة في فكرة أنه يجب عليك ترك حديقة "حية" من أجل إنشاء حديقة "ميتة". ربما لا يتعلق الأمر بتركك وراءك بقدر ما يتعلق بإنشاء مساحة تعكس حياتك. يتعلق الأمر بمحاولة إفساح المجال لنفسك في عصر يكون فيه المكان والنظام هما المحور الأساسي. ربما يكون هذا هو المفتاح الذي يكشف عن لغز لماذا ، عندما يموت بستاني ، لن تعكس تلك المساحة حياتهم بعد الآن.

أنا متأكد من أن أفكارك الخاصة بهذا الموضوع قد تطورت وأنت تنظر إلى الحدائق في عائلتك أو من الحدائق التي زرتها أو عشت فيها.

# ** لدي حديقتي. . . ماذا الآن؟**

إذن ماذا تفعل بالحديقة بمجرد اكتمالها؟ إليك بعض الاقتراحات لتفكر فيها.

1. استمتع بها.

2. أعطها للآخرين.

3. احتفظ بها.

4. اعرضها.

5. قم بتخزينه.

6. تنمو.

7. قم ببنائه.